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  • 谣曲《西王母》与《东方朔》:背景转换与佛道合一

    目连来化 ,穆王从之,即《列子》所谓化人者是也。化人示穆王云:高四台是迦叶佛说法处,因 造三会道场。”(注:唐?释道世:《法苑珠林?敬佛篇第六之三》二十二。)此事亦 载于《太平广记?异僧七?宣律师》...三》二十二。)周穆王与佛教相关的传说没有被直接写入《西王母》,但周穆王的佛教化无疑是将周穆王时代设定为背景时代的重要原因。周穆王时佛教并没有传入中国,但《西王母》将背景设定为周穆王时代,并不是完全...

    张哲俊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐代佛教寺院地理分布的缉补

    写本P.4624《五台山赞》记载:“此山多饶灵异鸟,五台十寺乐轰轰。”《宋高僧传》二十二《唐五台山善住阁无染传》:“时(贞观七年)自僧智頵为台山十寺都检校守僧长之初也。”二十六《唐五台山华严院神英传...佐证,敦煌写本P.4624《五台山赞》记载:“此山多饶灵异鸟,五台十寺乐轰轰。”《宋高僧传》二十二《唐五台山善住阁无染传》:“时(贞观七年)自僧智頵为台山十寺都检校守僧长之初也。”二十六《唐五台山...

    郑炳林 李 强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100865558.html
  • 《长阿含经》总论

    的《长阿含经》二十二,是长阿含经类经典中的大本、根本经。它的梵本,经今人考证,为法藏部的传本。因为译者佛陀耶舍是法藏部的律师,他所翻译的法藏部律典《四分律》五十四提到了其他部派未曾叙及的《世界成败...诸经均为佛对婆罗门或外道(裸形外道)说法。内容叙及:对婆罗门祭祀和邪术、“六师外道”、外道“六十二见”、“苦行”等的批评;对佛教“威仪戒行”、“神通”等的阐释。   第四分(十八至二十二):收《...

    陈士强

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 摩登伽女的启示

    的真实故事;   2、分析本故事给人们的启示。 摩登伽女的故事   摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四的《佛说摩登女经》2之记录整理而成。  ...之通称。又作摩灯伽、摩邓伽。略称摩瞪。意译作有志、憍逸、恶作业。女性贱民则称摩登只(梵matavgi,巴同),此类贱民以清扫街路为业。瑜伽论记二十三上(T42。829c):“摩登只者,旃茶(疑作荼)...

    净因

    |戒淫|楞严经|

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  • 了幻法师答:如何孝敬父母?

    ,至佛前忏悔即平愈,遂皈依佛陀。佛陀灭度后,阿阇世王成为佛教教团之大护法。摩诃迦叶于七叶窟结集经典时,阿阇世王为大施主,供给一切之资具。 在《五分律二十二》中,也有一个故事:当时佛的一位罗汉弟子,...

    了幻法师

    家庭

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  • 汉化佛教首例讲经仪轨考释

    。据说当时有一种叫做“鹊尾香炉”的手炉(见《释氏六帖》二十二引《法苑珠林》、《法华经》),大概就是导师所擎之香炉。唐宋以后讲经仪式中尚存执炉行香余馨: 若都集道俗,或顷国大斋,行香长梵,则秦声...迄今见诸释教文献记载的首例汉化佛教讲经制度。今据有关现存资料及唐代讲经仪轨,对道安所制定的这一讲经仪轨略作考释。 《高僧传》五记载: 安既德为物宗,学兼三藏,所制《僧尼轨范》、《...

    陈洪

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧伽的自新大会--布萨

    有事或僧众中有犯戒过失,必先处理解决,忏除清净。如《十诵律》二十二说:   一切先事作已,僧应布萨说波罗提木叉。若应与现前毗尼,与竟;若应与忆念毗尼,与竟;若应与不痴毗尼,与竟;若应与自言毗尼,与竟...十二年中,但说此偈作为比丘遵守的戒律;十二年后,迦兰陀须提那作不净行,从此制立学处,便以说学处为说戒。有部的律典,与此所说相同。  2、重而不发露为分别:如《五分律》二十八说:  佛在瞻婆国恒河水边,...

    济群法师

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  • 摩登伽女的启示

    阶级贱民旃陀罗种出身。《二十唯识述记》下、《玄应音义》二十二]。   2后汉安息国三藏安世高译,大正藏T14。895a03-c14。   3时波斯匿王,为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设...   2、分析本故事给人们的启示。   摩登伽女的故事  摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四的《佛说摩登女经》2之记录整理而成。阿难为佛陀的十大弟子之一,佛陀三十二相,...

    净因

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吕澂:略述經部學(下)

    。苦諦必有它的相狀(如三苦、八苦等),外色但由集因而得,可說為苦,却無共相,所以不屬苦諦(見「順正理論」一)。又如集諦,譬喩師義通指業惑,但到了經部,就只取愛法為集(見「俱舍論」二十二)。他們主張...的有我主張,但不承認勝義諦中的實在補特伽羅。所以「大毗婆沙論」五十六引用譬喩師說「能繫結是實,所繫事是假,補特伽羅亦假」,世親菩薩依經部義作「俱舍論」,最後卽痛破犢子部勝義補特伽羅之說。從這些上面...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教仪轨制度——传戒

    智藏,遂从他受菩萨戒(《续高僧传》五《智藏传》)。后至隋代,文帝杨坚从昙延受菩萨戒,炀帝杨广从智顗受菩萨戒,均称菩萨戒弟子(《广弘明集》二十二)。  北方在元魏时,多行《十诵》及《僧祇》。魏法聪本学...为剃发披服缦条,即无条相袈裟(见《释氏要览》上),以不满五人,不能受具。大概只用三皈、五戒、十戒迭相传授而已。到了曹魏嘉平二年(250)时,昙摩(柯)迦罗(《高僧传》一译云法时)来到洛阳,见众僧未...

    不详

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